پس از رنسانس، حس دینگریزی رو به فزونی گذاشت و چهره دین و معنویت به خاموشی گرایید. این مساله در جهان غرب به بنبستهای شدید روحی و اخلاقی انجامید. اما دنیای غرب، در بازگشت دوباره به معنویت هم دچار اشتباه شد. اینبار به معنویتی روی آورد که خالی از ذات باریتعالی بود. آنان به دنبال معنویتی بودند که با تفکرات سکولاریستی حاکم بر دنیای غرب، قابل جمع باشد. از این منظر، معنویت موجود در ادیان الهی به کارشان نیامد؛ اما تفکرات عرفان شرقی خصوصاً آیین بودیسم و تکنیکهایی نظیر یوگا و مدیتیشن به سرعت در غرب گسترش یافت. جامعه غرب آنچه نیاز داشت، از این آیینها انتخاب کرد، با شیوههای مختلف آمیخت و سپس ارائه کرد؛ اگرچه در این بین آب را از سراب بازنشناخت. این نوشتار بر آن است تا آیین اکنکار (Eckankar) را که ازجمله عرفانهای معنویتگرای امروزی است مورد بررسی قرار دهد.
قائمینیا، علیرضا، «معنویتهای نوظهور»، متن سخنرانی ایشان با سردبیر محترم فصلنامه ذهن در محل کانون اندیشه جوان، برگرفته از سایت درگاه پاسخگویی به مسائل دینی.
قدردان قراملکی، محمدحسن، «کندوکاوی در مبانی نظری سکولاریزم» برگرفته از سایت درگاه پاسخگویی به مسائل دینی به آدرس: www. Porsojoo.com.
کیانی، محمدحسین، 1385، «نقد و نگاهی بر مبانی نظری اکنکار»، فصلنامه آیین سلوک، ش 4 و3.
گروه مؤلفان، 1385، «جنبشهای نوپدید باطنی در ایران»، فصلنامه آیین سلوک، ش6 و 5،
مظاهری سیف، حمیدرضا، «استقرار سلطه در فاصله عرفان با شریعت» برگرفته از سایت آفتاب به آدرس: .www.Aftab.ir
محدثی، حسن، 25/1/84 «زمینههای ظهور جنبشهای جدید دینی» بخش2و1، ایران، ش 3102و3103.
همتی، همایون، «اندیشه دینی و سکولاریزم در جهان معاصر»، تحریری از سخنرانی ایشان در تالار شهید آوینی و برگرفته از سایت درگاه پاسخگویی به مسائل دینی.(www.ecl.iran.com)